葉里麻呂

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　本歌　　瀬をはやみ　岩にせかるる　滝川の　　われても末に　あはむとぞ思ふ　　　　　　　崇徳院

　　　　　　わしは病み　岩と裂かれる　コグルミの　割れても末に　抱かむとぞ思ふ

現代語訳

　わしは病に倒れ、コグルミ谷にあるわしの分身の岩に逢いに行けなくなった。元気になったら、少し割れたと聞くあの岩に逢いに行って、ヒシと抱きつくぞよ（御池杣人氏の気持ちになって詠んだ歌）

作者注：　この写真はブレている。しかし、ピントの合った岩を見れば分かるように、手ブレではなく被写体ブレである。これは一刻も早く岩に抱きつこうという、歓喜の躍動を意図的に表現したものである。決して失敗写真ではないことを強調しておく。（理屈はあとからついてくる？）

　　本歌　　　奥山に　紅葉踏みわけ　鳴く鹿の　　声きく時ぞ　秋は悲しき　　　　　　猿丸太夫

　　　　　　　奥山に　落葉くぐりて　咲く花の　名をきく時ぞ　わしは悲しき

現代語訳

　「あーたらこーたらがミスミソウで、何たらかんたらなのがスハマソウなんです」　。花博士たちから名前を聞いても区別がつかない私は、知識のなさが悲しいのでおます。　「わからん、なんもわからん」を連発していた同類の御仁がいたことだけが救いです。

　本句　　　　梅一輪　　一輪ほどの　　あたたかさ　　　　　嵐雪

　　　　　　　　花一輪　　七厘ほどの　あたたかさ

　現代語訳

　　　見上げればツボミばかりの中に、一輪の丁字桜が咲いている。咲いてて良かったあ。たった一輪でも七厘の炭火のように暖かく感じられることだ。

１）「はやみ」を「〜は病み」と発想する。おぬし、やるな！じゃ。現代語訳も余の思いそのもの。よくぞここまで人の内面がわかること。鋭い洞察力か。（かみさんによれば、余の内面はつるつるの極めてシンプル。シンプルの権化といわれていることも付記しておこう。）この写真もいい。心急く姿が動かぬ岩との対比で描写されておる。貴重な一瞬。感謝。（願わくば余の姿が鮮明に、岩がぶれている写真を今度は撮ってちょうだい。）

２）わしも悲しい。

悲しいけれどこの写真はいい。産毛がいい。花の真ん中（正式の名前知らぬ）の白と黄緑の奥深い色調もいいなあ。この写真そのままの歌がまたにくい。「落葉くぐりて」この花は咲いているじゃないか。本歌との対応もほぼピタリ。「秋は悲しき」を「わしは悲しき」が妙におかしい。おかしいけれどいまだに僕はこの花の名を知らぬ。わしも悲しい。

３）嵐雪の名句をパロデイーにするとは。その発想は（noriの方）の影響か。原句は「梅一輪　一輪ほどの」と梅の開花に即して、だんだんと暖かく春になっていくさまを詠んでいるのだが、本作は花が一輪咲いていて、それは七厘のように暖かく感じられる、そんな意味となる。リアルな世界を重視するならば、嵐雪の句よりも余は葉里麻呂をとる。

第一に、「梅一輪　一輪ほどの」とはだんだんとという漸次性が伝わる。しかし、梅である。梅の花は「梅一輪　一輪ほどの」というようなテンポではなく、それこそ一気に何百、何千と咲きだすのではないか。

第二に、葉里麻呂の句の「花」は一般にいうサクラでもソメイヨシノではいけない。あの花も一気に開花して「花一輪　一輪ほどの」とはならぬ。まさにこの写真の花のようにポツン、ポツンと咲かなくてはならぬ。この花でこそ「花一輪　一輪ほどの　あたたかさ」なのであった。

だから本作は「梅」を改めて「花」にしておくだけで、嵐雪を超えて現実のリアルな世界を描写した画期的な句となった。

しかし、それでは格調が高すぎる。やはりミルキーあんぱんである。葉里麻呂は後者の「一輪」を「七厘」に。これがまたおかしみを誘う。

ここでまた面白いことに気づく。あの器具はなぜ「七厘」と呼称するのか。誰か調べてちょうだい。

御池杣人　　　　

　　「しちりん」はどういう字を書くのだったかなと辞書を引いたとき、語源も載っていました。値段が七厘で買えるからという素朴な理由です。現代の貨幣価値でいくらなのか知りませんが、当時庶民に買いやすい値段だったのでしょう。ちなみに七輪と書いても間違いではありませんが、語源からして七厘をとりました。　葉里麻呂